Посещение храма Введения Пресвятой Богородицы в д. Введенское Бежецкого района

12 марта архиепископ Бежецкий и Удомельский Каллистрат посетил храм Введения Пресвятой Богородицы в д. Введенское Бежецкого района.

Владыку Каллистрата сопровождала настоятельница Благовещенского женского монастыря монахиня Васса и насельница той же обители монахиня Екатерина.

Мероприятие, прирученное ко Дню православной книги в г. Бежецке

12 марта в кинотеатре «Юбилейный» г. Бежецк состоялось мероприятие для учащихся общеобразовательных учреждений и студентов колледжей, прирученное Дню православной книги.

Со словами приветствия к участникам встречи обратился помощник благочинного Бежецкого округа по делам молодежи иерей Николай Таган. Отец Николай рассказал о традиции празднования Дня православной книги, о диаконе Иване Федорове и его первой печатной книге «Апостол».

Затем вниманию собравшихся был представлен документальный фильм телеканала «СПАС» «Святой Фёдор Томский. Тайна сибирского старца». 

Фильм посвящён одной из самых загадочных страниц отечественной истории – последним годам жизни императора Александра I. По официальным данным, государь скончался 19 ноября 1825 года, однако многие современники были убеждены: император тайно оставил престол, чтобы посвятить себя служению Богу. Спустя годы в сибирской тайге появился человек, удивительно похожий на царя, – старец Фёдор Кузьмич, прославленный впоследствии как святой Фёдор Томский. Авторы фильма предлагают зрителю серьёзное исследование почти двухвековой тайны, ставшей частью духовного наследия России.

День православной книги отмечают каждый год 14 марта. Священный Синод на состоявшемся 25 декабря 2009 года заседании постановил учредить ежегодный День православной книги, приурочив его к дате выпуска первой на Руси печатной книги Ивана Федорова «Апостол», вышедшей в свет 1 марта 1564 года (журнал № 116).

Неделя Торжества Православия

1 марта, в первое Воскресенье Великого поста, в Неделю Торжества Православия, архиепископ Бежецкий и Удомельский Каллистрат совершил Божественную Литургию в Спасском кафедральном соборе г. Бежецка. Его Высокопреосвященству сослужили протоиерей Евгений Новиков и диакон Сергий Валлит.

На сугубой ектении были вознесены молитвы о Святой Руси.

Проповедь произнес протоиерей Евгений Новиков.

По окончании Литургии был совершен чин Торжества Православия – особое последование, утверждённое в IX веке в память восстановления почитания святых икон и победы Церкви над ересями.

Корень иконопочитания — в факте Боговоплощения. В Ветхом Завете действительно существовал строгий запрет на изображение Бога, поскольку Он невидим, а любая попытка изобразить Его неизбежно вела бы к созданию идола. Однако с пришествием Христа ситуация изменилась коренным образом: «Слово стало плотью». Бог стал видимым и осязаемым в лице Иисуса Христа, а значит, отныне Его можно изображать.

VII Вселенский Собор (787 год) не просто разрешил использовать иконы, но догматически закрепил важнейшее различие между служением и почитанием. Служение подобает исключительно Богу, а почитание воздается образу.

Окончательное Торжество Православия над ересью иконоборчества наступило в 843 году. Императрица Феодора возвратила из заточения исповедников, и патриарх Мефодий установил особое праздничное богослужение в первое воскресенье Великого поста. Тогда в Софийском соборе Константинополя было провозглашено: «Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!».

Праздник Торжества Православия напоминает нам, что вера была сохранена ценой крови мучеников и исповедников. Икона для православного христианина — это неотъемлемая часть этой веры.

По материалам сайта Московского Даниловского монастыря.

День памяти вмч. Феодора Тирона

28 февраля, в субботу 1-й седмицы Великого поста, в день памяти вмч. Феодора Тирона, архиепископ Бежецкий и Удомельский Каллистрат совершил Божественную Литургию в Благовещенском женском монастыре г. Бежецка. Его Высокопреосвященству сослужили иерей Олег Козлов и диакон Сергий Валлит.

На сугубой ектении были вознесены молитвы о Святой Руси.

Проповедь произнес иерей Олег Козлов.

Службы среды 1-й седмицы Великого поста

25 февраля, в среду 1-й седмицы Великого поста, архиепископ Бежецкий и Удомельский Каллистрат совершил первую в этом году Литургию Преждеосвященных Даров в Спасском кафедральном соборе г. Бежецка. Его Высокопреосвященству сослужили протоиерей Ярослав Шведов, протоиерей Евгений Новиков и диакон Сергий Валлит.

Вечером 25 февраля, в среду 1-й седмицы Великого поста, архиепископ Бежецкий и Удомельский Каллистрат совершил Великое повечерие с чтением Великого покаянного канона св. Андрея Критского в Спасо-Преображенском храме г. Бежецка.

Литургия Преждеосвященных Даров — великопостная служба, на которой не освящают новые Дары (хлеб и вино), а причащают верующих Дарами, освященными заранее — в предыдущее воскресенье. В будни поста полные торжественные литургии служить не положено (пост — время покаяния), но верующие не лишены Причастия. Литургия Преждеосвященных Даров совершается по средам и пятницам Великого поста, а также в несколько особых дней (например, в праздник 40-а мучеников Севастийских и в первые три дня Страстной седмицы). В древности её всегда служили вечером (это часть вечерни). В Русской Церкви на этой литургии не причащают грудных младенцев, т.к. их обычно причащают только Кровью.

По материалам сайта Московского Даниловского монастыря.

Великое повечерие. Канон Адрея Критского

23 февраля, в понедельник 1-й седмицы Великого поста, архиепископ Бежецкий и Удомельский Каллистрат совершил Великое повечерие с чтением  Великого покаянного канона св. Андрея Критского в Спасском кафедральном соборе г. Бежецка. Его Высокопреосвященству сослужили протоиерей Ярослав Шведов, иерей Алексий Брызгалов и диакон Сергий Валлит.

24 февраля, в вторник 1-й седмицы Великого по, архиепископ Бежецкий и Удомельский Каллистрат совершил Великое повечерие с чтением Великого покаянного канона св. Андрея Критского в Благовещенском женском монастыре г. Бежецка.

Покаянный великий канон — сочинение святителя Андрея Критского, жившего в конце седьмого века от Р.Х. По своему содержанию канон — сокровенная беседа с собственной душой. По форме — античная ритмическая проза. Он изобилует примерами из Ветхого и Нового Заветов, имеющими целью показать не только губительные последствия греховного состояния, но и бесконечное милосердие Божие, хотя и к падшему, но Его любимому творению.